Moçambique Terra Queimada: China ou Fuga para frente?

quarta-feira, 11 de maio de 2016

China ou Fuga para frente?

China ou Fuga para frente?
Muitas vezes, quando os africanos, melhor, líderes africanos, estão"zangados", amuados ou tristes com os "ocidentais" por causa dos seus "condicionalismos" ou "exigências" que sabem a ingerência aos assuntos internos, recorrem ou olham para o oriente, principalmente para a China. Estes, segundo os nossos dirigentes, têm dinheiro fresco para os africanos para que estes usem-no para o que mais interessa à África neste momento: o desafio da infraestrutura. Os economistas, políticos e planificadores românticos africanos acreditam que as infraestruturas são a pedra de toque, a fundação para o desenvolvimento de África. E, lamentam que grande parte da ajuda Ocidental não seja dirigida a este sector.
Ora, se olharmos para o que a China oferece de facto, veremos que ela empresta dinheiro e o seu dinheiro vem com muitos "anéis" e condicionalismos, às vezes piores que os dos ocidentais. Vide para os nossos casos, a construção da circular, da ponte sobre a Catembe, da Assembleia da República, da Presidência da República, do Ministério dos Negócios Estrangeiros, por aí em diante. Claramente empréstimos atados ao empresariado chinês.
Para além da Ajuda Pública ao Desenvolvimento (donativos do tipo apoio ao orçamento, apoios sectoriais), o Ocidente e as suas instituições também possuem linhas de créditos e outros acordos bilaterais. Ao todo, o Ocidente ajuda mais os países africanos do que os Chineses. Os Chineses fazem negócios com as lideranças africanas que não aguentam à sedução do dinheiro fresco quais mariposas ao verem a luz. É com dinheiros Chineses e outros comunistas que agora eles podem fazer prosperar seus negócios pois estes dizem-se indiferentes com as "várias formas de ingerência" aos assuntos internos feitas pelos ocidentais.
Na verdade, quando ao nível da análise e opinião política se faz passar a ideia que a solução dos nossos problemas passam pela China, tal não passa de uma fuga em falso para frente. Na história económica actual, não existe se quer um único país incluindo a própria China que se desenvolveu com o dinheiro chinês. Aponte o nome quem souber de algum. As elites políticas, estas sim, enriqueceram à custa dos esquemas possíveis com empréstimos chineses.
A fuga em frente reside no facto de estes agir-props quererem fazer passar a ideia de que os actuais problemas de relacionamento com os ocidentais resultam da sua intrínseca vontade em controlar os recursos nacionais, dai instrumentalizar a ajuda neste sentido. Mas a pergunta é: afinal, não está acordado?
Boa quarta-feira

Como moçambicanos merecemos ser bem informados!

Artigo de opinião por Delfim Anacleto

Preocupante! Este é o adjectivo possível e eufemizado capaz de qualificar o sentimento actual de cada moçambicano diante do que vem acontecendo no país! Num passado muito recente fomos todos colhidos de surpresa com a trágica notícia da descoberta de uma vala comum, nas matas da Gorongosa, contendo mais de uma centena de corpos dos nossos irmãos. Foi uma notícia que, com certeza abalou qualquer cidadão medianamente honesto, quer nacional, quer internacionalmente.

Cá entre nós, ninguém quis acreditar. Rezávamos para que o facto não passasse de um daqueles boatos que, nalgumas vezes, têm caracterizado a nossa sociedade. Este desejo de aliar a notícia a um simples boato cimentou-se, no coração de cada moçambicano, quando tanto as autoridades daquela área de jurisdição, quanto a polícia ao mais alto nível – Comando Geral da Polícia – em uníssono vieram em público desmentir a existência de qualquer coisa ligada à notícia ora em circulação.

Como moçambicanos, ficamos todos aliviados, porque afinal a notícia não passava mesmo de um simples “fala-barato” de pessoas “mal-intencionadas” que, aos olhos das nossas autoridades, não nos querem ver bem e inventam qualquer coisa com o único objectivo de desestabilizar-nos!

Depois dos desmentidos, um grupo de jornalistas, com sede da verdade, preferiu aventurar-se, isto é, correr todos os riscos de vida ao se deslocarem para o local com o intuito de provar a veracidade do caso. Posto isto, voltaram a aparecer novos relatos (até com fotografias) que comprovam a existência sim de número considerável de cadáveres espalhados no mato, o que fez com que o nosso alívio precisasse apenas de 24 horas para expirar o seu prazo. Infelizmente, por mais que queiramos acreditar no desmentido em matéria de explicação de assuntos que infligem os moçambicanos por parte das nossas autoridades não guardamos boas memórias.

O caso dos refugiados no Malawi, por exemplo, depois de tantas informações que vinham de quase todos os quadrantes do mundo afirmando a existência de moçambicanos naquele país, assistiu-se um arregimentar de vozes ligadas ao Governo que, usando os "pés" de microfones que fazem a comunicação social deste país, vieram a público para de uma forma deliberada desmentir os factos.

Tal como se viu no caso “Kapise” em que as autoridades limitaram-se a desmentir apenas, é o que parece estar a acontecer para o caso ”vala comum”. Se no primeiro caso, a comunicação social, principalmente a estrangeira, diante de todos os desmentidos das autoridades moçambicanas conseguiu provar a existência, no Malawi, de moçambicanos em regime de refugiados recorrendo a provas materiais, o Governo foi capaz de refutar, o que garante que, para o caso “vala comum” não estaremos no mesmo círculo vicioso de rebate deliberado de tudo aquilo que, como povo, precisamos de saber e o Governo recusa, mesmo constituindo verdade?

Sendo a comunicação e informação um direito do homem a Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pelas Nações Unidas – órgão a qual Moçambique está vinculado, em 1948, estabelece no seu artigo 19: “Toda pessoa tem direito à liberdade de opinião e expressão; este direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de procurar, receber e transmitir informações e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras”. Ou seja, formalmente, temos o direito à liberdade de expressão e o direito de ser bem informados.

Recentemente, o país aprovou uma lei que dá a nós, como cidadãos deste país, o direito de sermos informados. Pensamos nós, tal como preconiza a Declaração citada anteriormente, que não se trata apenas da disponibilização da informação em si, mas, mais importante é que a informação seja verdadeira, porque somente assim permitirá a participação ciente do povo na provisão de possíveis soluções para os diversos problemas que marcam a Nação.

(Recebido por email)

PODER, DEMOCRACIA, PAZ E DIREITOS (Elementos de Autocrítica)

Por capitão, Manuel Bernardo Gondola

Será que todos conhecem a maneira como Max Weber concebe o poder? O poder diz Marx Weber é a capacidade para obrigar a obediência por meio da lei e, é o uso legal da violência ou como dizia Marx, o poder político é a passagem da dominação pessoal, a dominação legal por meio de instrumentos jurídicos postos pela classe dominante duma sociedade.

Você vê, quanto em Weber quanto em Marx o poder é identificado ao exercício da violência. Para Weber, o poder em geral, para Marx, o poder na sociedade de classes.

No entanto, será que todos conhecem a distinção feita pela Hannah Arendt, entre a força, a autoridade e o poder? A força, diz Ela é o exercício directo imediato da coerção e da repressão e, o seu fundamento é o medo.

A autoridade, é a coerção pela tradição interiorizada e rememorada pela sociedade por meio de símbolos, o seu fundamento é a obediência e o respeito a hierarquia. O poder, é a coerção mediada pela lei, a qual tanto pode ser fonte da liberdade como de dominação, o seu fundamento é o consentimento. E então, quando o consentimento é voluntário diz Hannah Arendt, o poder propicia a liberdade, quando o consentimento é forçado torna-se dominação e opressão.

É evidente, que a força opera por meio da violência com a finalidade de eliminar diferenças. A autoridade, opera pela formação do sentimento comunitário considerando as diferenças secundarias. O poder, como não se transforma em dominação opera no sentido de legitimar as diferenças.

Todavia, são menos conhecidas de todos as análises de Michel Foucault, em relação ao problema de poder. Contrapondo-se a ideia weberiana e marxista de que, o poder é fundamentalmente repressivo Foucault, distingue sob uma outra perspectiva.

Destarte, Foucault se refere ao poder como produtor de "corpos dóceis" quer dizer, o poder se torna uma disciplina e como tal espalha-se por toda sociedade. A este poder sobre a vida natural dos homens, atestado sobre interesse da demografia (das discussões sobre a população, das questões de higiene e saúde pública). A esse poder fundada na demografia, na ideia de população, de higiene e saúde pública, Foucault dá o nome de bio-poder. Esto é, um poder que se exerce sobre a vida dos indivíduos e, da sociedade.

De facto, Foucault se dedica também a análise sobre o fim da ideia de soberania, ideia que aparece do século XVI e que vai até os anos 80 do século XX. Da ideia de soberania como definição do poder Foucault, salienta um aspecto de soberania, que ao fim ao cabo desembocará no bio-poder desde há que a soberania se define pelo poder de fazer promulgar e executar a lei.

A busca do sentido objectivo da sua evolução, a soberania é o poder de vida e morte sobre cidadãos. Em outras palavras, a soberania é o poder de fazer morrer ou deixar de viver. A peculiaridade do bio-poder (demografia, higiene e saúde pública, da identidade individual, população), ultrapassa limite imposto pela soberania uma vez que, o poder se exerce pela vida e sobre dar a vida. Na verdade; estas implicações porquanto, estão expressas por exemplo na Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948, que não é por acaso começa pela afirmação, da vida como um direito, para lá, do direito a autodeterminação dos povos.

A Grécia, inventou a democracia. De facto a democracia ocidental, conhecida como democracia ocidental sem desdouro para nenhuma outra cultura, nem civilização a democracia é na verdade uma invenção ocidental. Destarte, outras culturas, regimes podem ter suas construções políticas semelhantes mas, nada parecido com democracia ocidental, o nosso primeiro e grande exemplo é a democracia grega.

A democracia grega, que era uma espécie de democracia escravocrata. Na realidade tinha escravatura na grega. Mas, a democracia grega era feita por indivíduos, que tivessem a capacidade de defender a Grécia, Atenas, a sociedade e as cidades independentes naquela época. Então, você vê, que o conceito de democracia naquela época era diferente do que é hoje.

Em qualquer das cidades gregas, todos os homens adultos nascidos na polis (cidade, a política, no qual a vida é propriamente humana) eram cidadãos dotados de isonomias, quer dizer, iguais perante as leis e iguais perante a palavra. Ou seja, todo o cidadão tinha o direito de exprimir na assembleia a sua opinião e vê-la ser discutida e votada.

Roma, inventou a República. A rés-pública, ou a coisa pública. Era o solo de Roma, distribuído entre as famílias fundadoras. A República era oligárquica, submetida a imagem de um poder soberano, voluntário e único.

Tal como a democracia, a política é também uma formidável invenção grega. A política nada mais é do que dominação, pois subtrai aos cidadãos e aos outros Estados os meios para enfrentar as circunstâncias, que do outro modo estariam sob o seu poder.

Mas, antes de examinarmos o significado dessa definição de democracia; tem importância substancial o significado da paz como um dos seus valores.

Porventura, dentre os modernos Spinoza, é o único a distinguir entre a paz e a mera ausência da guerra.

Por segurança, não tem nada a ver com as armas, com as fortalezas, com os exércitos, com a polícia, com as prisões, com sistema penal e com sistema carcerário. A segurança, é a ausência de dúvida quanto ao bem presente e futura. Ou seja, ali onde houver permanentemente exércitos, armas, fortaleza, e prisões secretas, ali o que reina é insegurança. Você vê, é interessante porque, no nosso vocabulário político o sector de segurança nos Estado é a polícia, o exército e prisão; para Spinoza é exactamente oposto. Isso é o lugar da insegurança.

Tomemos só para exemplificar uma das diferenças entre as muitas, que Spinoza estabelece quando no seu livro «Tratado Político» o qual aconselho vivamente sua leitura.

Spinoza, analisa os pactos acordados entre beligerantes ou entre Estados em vista da paz, nisso ele está muito próximo de Maquiavel. “Que os pactos dependem das circunstâncias. Cuja mudança pode tornar um pacto nulo”.

No seguimento dessa análise, Spinoza insiste que, a guerra pode ser declarada unilateralmente. De facto, a guerra é sempre uma declaração unilateral; mas ele afirma no seu «Tratado Político», que o mesmo não é possível para a paz. Dado que, a paz depende necessariamente do acordo entre as partes beligerantes. Evidentemente, uma paz unilateral, é uma contradição em si mesma. Uma paz unilateral é apenas ausência de guerra. Ausência de guerra imposta pelo vencedor ao vencido. De modo que; uma paz imposta é, pura simplesmente um exercício da dominação.

A paz, é um bem. Porque antes de tudo, traz a certeza a segurança e cultiva a vida. E é isso, que confere sentido a afirmação de Spinoza de que, “a razão (raciocínio) ensina absolutamente a buscar a paz”. Se a paz é virtude política não elimina a contingência (tudo aquilo que afecta o curso de todas coisas singulares e de todos acontecimentos), mas age sobre ela.

Por virtude, Spinoza entende, acção guiada pela razão, a qual nos ensina a cultivar a nossa vida passando das relações passionais conflituosas a relações passionais de concórdia. Porquanto, a primeira nos enfraquecem e a segunda nos fortalece. A virtude não muda o mundo mas, ela nos muda.

Justamente uma vez que, não há paz perpétua. A paz é virtude política num nível muito mais profundo, nível o qual a razão e as circunstâncias precisam operar em conjunto.

Você vê, é nesta difícil operação que exprime a firmação de Spinoza: “Qual seja a razão ensina absolutamente a buscar a paz”. E, com isso ela muda a nossa relação com o mundo. Por outras palavras, a paz é a potência para determinar o indeterminado instituindo a boa relação com as circunstâncias instáveis. Então, somente a paz é capaz de dobrar e de enfrentar o destino e dobra-lo em nosso favor.

Você vê, essas considerações nos permitem entender porque Spinoza, julga a democracia a forma superior da vida social e política. Pós diz Ele no seu «Tratado Político»; somente nela os homens são livres visto que, somente nela eles são a um só tempo governante e governados já que, são autores da lei que obedecem.

Na verdade, nós em Moçambique estamos acostumados a aceitar a definição liberal da democracia. A definição liberal da democracia, concebe a democracia como regime da lei e da ordem para garantir as liberdades individuais. As democracias liberais identificam liberdades e competição.

Essa definição liberal significa que, a liberdade se reduz a competição económica da chamada livre iniciativa e, a competição política entre partidos políticos, que disputam eleições, defendendo a sociedade contra a tirania uma vez que, a lei garante os governos escolhidos pela vontade da maioria.

No meio, a concepção liberal da democracia observa que, há uma identificação entre a ordem e a potência, entre os poderes executivos, judiciário para conter os efeitos sociais, impedindo suas explicitações e seu desenvolvimento, impedimento tudo que é feito por meio da repressão. Por último, a concepção liberal da democracia considera embora, a democracia seja justificada um valor (bem), ela deve ser encarada como critério da eficácia.

Evidentemente, essa eficácia deve ser medida no plano legislativo, pela acção dos representantes, e no plano executivo pela elite de técnicos competentes aos quais cabe a direcção do Estado.

Você vê, é uma tristeza a concepção liberal da democracia dado que, a democracia assim reduzida a um regime político eficaz, baseada nas ideias de uma cidadania organizada em partidos políticos e se manifesta num processo eleitoral de escolha dos representantes na rotatividade dos governantes e na solução técnica para os problemas económicos e sociais.

Na verdade, há práticas democrática e nas ideias democráticas uma profundidade e verdade muito profunda maiores e superiores ao que, liberalismo percebe ou deixa de perceber. Que significam as eleições? Muito mais, que a mera rotatividade de Governos ou alternâncias de poder.

As eleições simbolizam o essencial da democracia. Quer isto dizer, que o poder não se identifica com os ocupantes do Governo, que o poder não lhes pertence, mas sempre é um lugar vazio que periodicamente os cidadãos preenchem com representantes, podendo revogar os mandatos se não cumprirem o que lhes foi delegado para representar.

O que significam as ideias de situação e oposição, maioria e minoria cujas vontades devem ser respeitadas e garantidas pela lei? Elas vão para lá dessas aparências. Elas significam que, a sociedade não é uma comunidade una e indivisa voltada para o bem comum obtido por consenso mas, ao contrário, que a sociedade está internamente dividida, que as divisões são legitimas e que devem expressar-se publicamente.

Destarte, as ideias de igualdade e liberdade como direitos civis dos cidadãos vão para lá, da sua regulamentação jurídica formal. Significam que, os cidadãos são sujeitos de direitos e que onde tais direitos não existam nem estejam garantidos tem se o direito de lutar por eles e exigi-los. Destarte, a criação e conservação de direitos exigidos por contra poderes sociais é o cerne e, o âmago da democracia.

O que é um direito? Infelizmente na nossa sociedade como em outras, direitos ainda são confundidos com privilégios. Um direito difere de uma necessidade ou de uma carência e de um interesse.

De facto. Uma necessidade ou carência é algo particular e específico. Tomemos como exemplo. Alguém pode ter necessidade de água, outro pode ter carência de comida. Um grupo social pode ter carências de transporte, um outro de centro de saúde; há tantas necessidades ou carências quantos indivíduos, quantos grupos sociais. O interesse também é algo particular e específico, dependendo do grupo ou da classe social.

Você vê, necessidade, carências e interesses tendem a ser conflituantes. Porque!?... Exprimem as especificidades de diferentes grupos e classes sociais. Um direito porém, ao contrário de necessidades, carências e interesses não é particular e especifico mas, geral e universal, válido para todos os indivíduos, grupos e classes sociais. Em outras palavras, se tomarmos as diferentes carências e interesses veremos que, sobre eles estão pressupostos direitos.

Então, dizemos que, uma sociedade é democrática quando além de eleições, partidos políticos, divisão dos três poderes do Estado (executivo, legislativo e judicial), respeitam a vontade das maiorias e minorias, instituem algo muito mais profundo que, é a condição do próprio regime político. Ou seja, uma sociedade democrática quando institui direitos e essa instituição é uma criação social de tal maneira, que a actividade democrática social realiza-se como um contra poder social que determina, dirige e controla e modifica a acção estatal e o poder dos governantes. Esta acção é no seu conjunto a meu ver, a política.

Então, só a democracia, considera o conflito legitimo não só, trabalha politicamente os conflitos entre as necessidades, carências e os interesses, isto é, as disputas entre partidos políticos em eleições, governantes pertencentes a partidos opostos, mas procura instituir as necessidades, carências e interesses como direitos e como tais exigem, que sejam reconhecidos e respeitados; mais do que isso.

Na sociedade democrática, indivíduos e grupos organizam-se em associações, movimentos sociais, movimentos populares, classes, sindicatos, partidos criando um contra poder social, que directa ou indirectamente limita o poder do Estado.

Pode-se dizer então, que a democracia é a sociedade verdadeiramente histórica isto é, aberto ao tempo, as transformações e ao mundo. No meio, a sociedade democrática não esta fixada numa forma para sempre determinada pela mesma razão, ela não cessa de trabalhar suas divisões, suas contradições, suas diferenças, seus conflitos e, de orientar-se pela possibilidade objectiva de liberdade e de alterar-se graças por meio da própria praxi (prática ou conjunto de práticas que permitem a transformação da sociedade).

Enfim…; a sociedade democrática é aquela que, não esconde suas divisões, mas a trabalha pelas instituições, pelas leis e, pela praxi humana.

n/b: Lamentavelmente; as más notícias são um facto nos dias que hoje correm no país. Você vê, cada vez que abrimos um jornal, ligamos a televisão ou o rádio, somos confrontados com informações tristes. Não há um só dia, que passe sem que nalguma parte do país, aconteça algo que todos consideramos como uma desgraça. Não importa de onde vimos nem qual é a nossa forma de pensar, todos nos sentimos tristes, uns mais, outros menos, quando ouvimos falar do sofrimento (dor) alheio, pela perda de pai, irmão, marido enfim... Nós moçambicanos todos, não podemos partir do princípio como acontece, que as pessoas não têm noção do bem e do mal (maniqueísmo) ou, do que é moralmente correcto, só porque alguns mentirosos se acham imortais.

Não é para faltar respeito. Uma pessoa que cumpre ordens sumárias de executar outra pessoa, acreditando que se trata de uma causa justa, supondo que essas acções são para o bem da sociedade, é simplesmente aterrador. Pelo contrário, de acordo com o princípio da não-violência, matar o outro é, por definição um acto contrária à ética.

Destarte, cumprir esse tipo de ordem é um comportamento extremamente negativo; uma vez que, o conteúdo das nossas acções também é importante para determinarmos se são moralmente correctas ou não e, certos actos como matar são negativos por definição.

Na verdade, para que exista alguma esperança de resolver os nossos problemas temos de encontrar formas ou (meio-termo) de o fazermos. Temos de ter meios para escolher por exemplo, entre as matanças como meio de reforma política e os princípios de Nelson Mandela sobre a tolerância política.

Naquele lugar, devemos nós moçambicanos todos, poder transformar, que a violência para com os outros está errado. Do mesmo modo, não podemos discriminar entre o certo e errado se não tomarmos em linha de conta os sentimentos dos outros e, os seus sofrimentos.

Pelas mesmas razões; a conservação da vida e todos moralistas, de que faço parte, condenam e proíbem o recurso ao homicídio (morte) como forma de resolução de divergências (desacordos). Na verdade, o homicídio é um crime grave contra a sociedade e contra Deus. Contra a sociedade, porque assim se priva do melhor da pessoa, que muito embora a vida seja cheia de sacrifícios, não só… mas também, porque lhe arranca um dos seus membros que lhe poderia ser útil; finalmente, contra Deus, porque o homem, ao executar (matar) o outro arvora-se num direito que não tem, visto que só Deus é o senhor da vida.

Destarte, somos chamados todos nós moçambicanos, a usar da temperança, isto é, moderarmos os nossos impulsos das tendências sensíveis e não as satisfazer senão na medida em que, são conforme à razão.

Do mesmo modo, a conservação da vida e todos moralistas, condenam e proíbem, qualquer tipo de agressão mais ou menos grave, que ponha em perigo a vida ou mesmo a saúde do próximo. Exceptuando os casos de legítima defesa, quando agredidos pudermos salvar a nossa vida, senão sacrificando a vida do agressor.

O duelo ou combates com arma em punho, para ferir ou matar. O duelo ou combate com arma em punho, encerra a maldade e a morte. A mutilação, ou a privação de um membro de corpo; esta só é legítima, quando se trata de operações cirúrgicas para bem do todo.

Em último lugar, a conservação da vida e todos moralistas, condenam a calúnia, maledicência, a injúria e tudo o que possa subtrair a honra e a boa reputação do próximo.

(Recebido por email)

Poderá também gostar de:

Autarquias Provinciais, Ou o Grito dos Excluídos (Elementos de Autocrítica)

Crise de Valores ou Valores dos Nossos Tempos (Elementos de Autocrítica)

Hans Kung, e o Apelo à Necessidade de Uma Ética Global (Elementos de Autocrítica)

Comments

Carlos Edvandro Assis Temos licoes amargas do Zimbabwe que hoje esta de rastos com a sua economia porque acreditaram na China como um parceiro estrategico para se desenterrarem do USA, UE, UK, FMI, Banco Mundial etc etc mas nada provou isso eficaz se nao a propria indelicadeza da economia que se amarga cada dia.

Like82 hrsEdited

Abdula Manafi Meu caro, talvez fosse altura de olhar para o médio oriente com um outro carinho. Um abraço.

Like33 hrs

Egidio Vaz Sim, lá há dinheiro "fresco". Mas...não conheço muito a região, pelo que só posso aprender consigo

Like2 hrs

Adriano Novela O que é dinheiro fresco?

Like1 hr

Oscar Pereira e uma ideia peregrina pensar que qualquer ajuda , seja de quem for, não venha condicionada a qualquer coisa, seja no sentido de ser aplicada correctamente, seja em qualquer contrapartida ( a isso se chama caridade e mesmo assim muitas vezes nem ela é desinteressada).Não há ajuda totalmente desinteressada, nunca houve na história da humanidade. É apenas moda ( de uma cultura sócio construtiva "marxiana") recorrente desde o século passado demonizar o ocidente por tudo e qualquer coisa que faça pois o mal, o demónio, estaria, ou está no dito capitalismo. O trágico nisso é que no caso que expõe, a China, agora de "duas vias" tem dinheiro fresco do.....bem...do capitalismo, mas como o poder político é do partido único, supostamente anti tem um "benefício da dúvida". Quando descobrirem, este tipo de imperialismo é igual ou pior do que todos os outros

Like3 hrs

Bento Bembele A China não dá dinheiro fresco como Ocidente. nao desembolsa centavo para os cofres do estado. A China dá obras feitas por eles. Aparentemente há menos espaço para desvio de fundo/ aplicação.

Like22 hrs

Nelson Charifo Bem conseguido. Mas devo acrescentar o seguinte: o problema nao eh necessariamente dos doadores ou dos parceiros do pais, mas da ma governacao...enquanto nao pautarmos pela implementacao rigorosa dos principios da boa governacao e pelo controle da corrupcao, o pais vai continuar a deriva, marchando pra todas as direccoes excepto a do desenvolvimento.

Like42 hrs

Carlos Edvandro Assis Certo

Like12 hrs

Carlos Chivambo no meu ponto de vista não vejo a China como bom refugio pra essa crise, se não fazermos as pazes com o ocidente e EUA, e ainda entendo que esta ideia de recorrermos a China nesta situção actual pelo contrario ira nos distanciar cada vez mais da possibilidade de fazermos as pazes com doadores

Like12 hrsEdited

José de Matos A China nao dá, é chantagem isso!

Like2 hrs

Francisco Mandlate Sempre achei que a "generosidade" Chinesa era envenenada. E quando vejo o que acontece em Moz e noutros países africanos tirei as minhas dúvidas. Os empréstimos chineses não apoiam o nosso desenvolvimento mas procuram viabilizar as suas empresas, produtos e mão de obra. Se o dinheiro que a China nos empresta entrasse nos nossos países ai estaria a ajudar-nos a desenvolver, mas quase todo ele fica na China e nós ficamos com edifícios mal construidos e com a dívida.

Like22 hrs

Jonas Joaquim Kkkkkkkk......Egídio Vaz acho que tens um preconceito sobre a China mas me parece que os chineses não ditam muito sobre o que oferecem por exemplo proibir que os governos ofertados não se endividem sem o seu conhecimento dos ditos G14 e companhia mas se os governos africanos são soberanos qual ee o problema de se endividarem sem os consultar?

Like12 hrs

Adriano Novela Acho que o Jonas Joaquim é que tem preconceito ao ocidente. Se existe algo que ficou bem claro nesse artigo é o que ir à China é o mesmo ou pior que trocar 6 por ½ dúzia.

Like1 hr

Luis Manuel Bem, acho eu que a China investe para dar emprego a seus concidadaos. Se puderes tomarem atençao em quase todas empresas chinesas ate serventes vem da china. Nessas obras da vale tinha ate chineses a ser fascineiro. Chineses sentado nos carros.

Like12 hrs

Loló Ubisse Certíssimo

Like1 hr

Luis Manuel Nesse dinheiro doado agora ja tem pre-condiçoes, comprar carros na madjedje.

Like22 hrs

Luis Manuel Acho temos de ver bem essas situaçoes, dificilmente ver um chines no banco para fazer deposito mais tem muitas lojas. Para onde vai o dinheiro?

Like2 hrs

Nelson Junior Ps!...A China mandou prender e ate fuzilou inportantes lideres do Partido Comunista...por esses llideres se terem envolvido em roubos corrupcao...Se o Presidente Mocambicano tiver a humildade de pelos aprender isto, vai ser um passo pra frente...

Like2 hrs

Abel Vilanculos Deixem o Governo encontrar soluções para o seu povo! Olhando os países Africanos, o desenvolvimento ou o empobrecimento não tem como culpados os doadores ou emrestadores dos dinheiros, mas sim como o dinheiro é usado por esses africanos...Agora, se o dinheiro vem da China ou dos estados Unidos, pouco importa, desde que ele sirva os interesses Nacionais e de uma forma critiosa.

Like22 hrs

Egidio Vaz Gostei da sua resposta. Se o governo fizesse o que recomenda estariamos fora da pobreza.

Like42 hrs

Enio Manhiça Mais uma brilhante reflexao...

Like2 hrs

Amad Ravia Bem haja o Médio Oriente, pois a história já teve muito para contar do Ocidente.
Vamos virar a página e escrever uma nova história, se calhar diferente da do Ocidente que já vem desde o tempo da escravatura e que até hoje algumas feridas não sararam.

Like2 hrsEdited

Ab Binadre WZ Boa Análise Vaz

Like2 hrs

Francisco Pacheco Chigogoro E bem acordado, so tonto ou distraido é que pode aplaudir a ida a china

Like2 hrsEdited

Francisco Naene O nosso Pais esta cheio de analistas e criticos e nenhum deles traz solucoes saudaveis para sair desta crise se nao criticar de uma forma pessimista. Vamos parar de ser pessimistas e vamos procurar arranjar solucoes para o nosso Pais. O que temos que fazer para sair da crise e como?

Like1 hr

Egidio Vaz O papel dos governantes é arranjar soluções para o país. Não é dos criticos ou analistas. O titulares do estado, se acham que precisam de opiniões, podem fazer das duas uma: ou demite-se (como deviam tê-lo feito ha muito) devido a vacuidade das suas ideias, ou contratam consultores a altura de responder o desafio ou convoquem eleições antecipadas ou no mínimo peçam publicamente contribuições. Há regras. Não critique quem diariamente reclama. Critique quem vive e enriquece a custa da promessa de fazer bem aos moçambicanos e não o faz.

Like91 hr

Francisco Naene Caro Egidio mas o criticos podem mostrar algumas solucoes .

Like1 hr

Egidio Vaz Caro Francisco Naene os criticos fazem isso diariamente e de graça. Eles merecem outra sorte e não esta percepção negativista. Uma boa critica é meia resposta ao problema. Cabe ao criticado saber extrair o melhor da critica. Parece-me que não sabem também. São elefantes em lojas de porcelana

Like11 hr

Loló Ubisse Certo Egidio Vaz, se o governo nao valoriza as grandes sugestões k diariamente são lançadas aki e em outros canais e' pork n ker

Like1 hr

Maria Lucia Rodrigues Francisco Yap!!!! assim fez Mugabe e estamos a seguir o mesmo exemplo.... queremos o dinheiro fácil sem presta;\ao de contas.......

Like11 hr

Jemusse Abel China nal exige transparencia nao é?

Like1 hr

Dário Khossa Dinheiro custa caro e as lideranças deste país fingem nao perceber isso. Receber ajuda chinesa é igual a caminhar num parque com areia movediça: perigo a todo e qualquer instante. E só o Ocidente nos safaria dessa se nao estivesse de costas voltadas para nós preparando um assobio. Eu cá vou cruzando os dedos rezando para que a dívida a ser contraida neste "passeio" pelo menos seja publicada.

Like1 hrEdited

Eugenio Abilio Abibo Haver vamos. China Grande mafioso, traz até areia da China

Like21 hr

Momed Dossa Excelente análise caro Egidio Vaz. Aliás uma das razões pelas quais muitos países africanos encontram se debilitados, é muito por culpa da própria China, que com a sua política de “no strings attached” no seu financiamento, faz com que muitos líderes africanos recorram à China para se financiar a custos muitos elevados… Vejam o caso da Ponte Maputo Catembe, em que o preço foi propositadamente extrapolado para beneficio de alguns… A mesma ponte na China provavelmente custaria ¼ do preço actual de 750 milhões…

Like1 hr

Gulumba D. Mutemba A China é sem dúvida mafiosa.
A China é aliada dos líderes africano e não dos povos.
Doa 16 milhões para apoiar a área transporte,mas ainda quer mandar,quer que os autocarros para transporte público sejam comprados na empresa chinesa.
Isso é brincadeira,autocarro chinês não vai durar muito tempo fazendo chapa.

Like11 hrEdited

Angelo Maat Chumane Que diferença faz? É tudo empréstimo e os condicionalismos estão lá. Está na hora de um intervencionismo interno forte e urgente, purificação da massa governativa, em ultima estância uma mudança radical interna. Sem o EUA e outros, a sobrevivência pode ser dura. Eles querem ver uma responsabilização e responsabilidade das lideranças políticas inclusas nesse processo de dívidas ocultas.
Isso passa por encontrarmos os culpados, responsabilizá-los e mostrar ao mundo a capacidade que Moçambique tem de cumprimento da lei e transparência na gestão da coisa pública. Abrir uma nova página para confiança do "papai Noel" Enfim...

No mínimo veríamos os visados neste descalabro a sair em público e explicitar bem.Porquê uma dívida de um privado se torna pública? O ministério público a intervir de forma séria. A AR a questionar fervosamente. A opinião pública, a sociedade civil e outras forças vivas da nação a encontrarem formas de mudança para evitar o pior.
Como "não somos normais" segundo o economista António Francisco, estamos aí, com medo de sei lá o quê.

Like1 hr

Nelson Badaga Badaga Os lideres Áfricanos Estão Cheio de Manhas e Artemanhas

Like56 mins

Aderito Tamele Ilustre nao queira nos fazer adiar o nosso passeio por favor...

Like48 mins

Egidio Vaz KKkkkk, bom passeio mano. Aprende-se muito com a China. Vão

Like45 mins

Vitorino David !

Like39 mins

Arnaldo Bernardo PASSAM-SE ALGUNS DIAS QUE FIZ UMA PEQUENA OBSERVAÇÃO SOBRE A REP. DA CHINA. NUM MOMENTO QUE A NOSSA ECONOMIA ESTA A SE RESSENTIR DE GRAVES FALHAS DE GESTÃO, COMO CONSEQUÊNCIA O OCIDENTE SUSPENDEU O APOIO FINANCEIRO, ENTRETANTO, APARECE A CHINA COM UM APOIO FINANCEIRO, O QUE ISSO SIGNIFICA? QUE O PAIS ESTA BEM? QUE DEVEMOS ESQUECER OS CONTORNOS DA DIVIDA E SEUS RESPONSÁVEIS? ESTRANHO NESSE MOMENTO NÃO A ACÇÃO DE SUSPENSÃO DE APOIO FINANCEIRO, PORQUE ESSA É LEGITIMA, MAS SIM DE QUEM NOS QUER APOIAR NESSA SITUAÇÃO! ESSA E A REP. DA CHINA!?

Like35 mins

Gulumba D. Mutemba O que não gosto dos chineses é o facto de eles darem dinheiro e distanciar se do que é feito ou deixa de ser feito com o tal dinheiro.
Um dinheiro que é doado para o povo pagar,não pode ser entregue a bandidos,mas chineses fazem isso.
Se não mudarem as suas políticas,correm risco de se transformarem inimigos dos povos africanos.

Like29 mins

Xavier Antonio Caro Jonas Joaquim, o assunto de empréstimo é muito complicado, em toda parte tem regras previamente estabelecidas, mesmo entre pessoas singulares. Os países do ocidente incluindo os EUA são democratas, eles impõem o cumprimento das regras, o que não é habitual para os dirigentes africanos, sobretudo dos partidos que trouxesseram independências, por se acharem donos desses países. Contrair dívida sem respeitar a Constituição e demais leis no acidente é uma grande ofensa ao Estado, a própria soberania, mas nós minimizamos, ou pela ignorância ou porque os regimes assim nos moldaram.
Nada de soberania quando está se perante o cumprimento de regras. Se não quiser cumprir as regras dessas instituições ou países não faça acordo com eles.
O nosso problema é o partido no poder que não respeita a constituição, as leis nem os acordos que assina. Aí estão as evidências, de incumprimento do principio da legalidade. Se abusa as instituições internas, como AR, PGR, os Tribunais, porque todos estão atrelados ao partido, o mesmo já não funciona para as instituições internacionais, sérias.
A China não vai resolver o problema, quanto mais minimizar. Não nos esqueçamos que o Zimbabwe ardeu quando o ocidente lhe virou costas, mas tinha relações fortes com a China. Aliás, o que este e o anterior governos fizeram cá em Moçambique, se fosse na China alguns dos seus membros já teriam sidos condenados a pena de morte por fuzilamento ou centenas de anos de prisão.

Egidio Vaz

11 de Maio de 2015

MANUEL CHANG E O FUTEBOL MOÇAMBICANO
Não vos levarei muito tempo, mas eis a minha pergunta: Porque é que Manuel Chang, um reformado do aparelho do Estado, actual deputado da Assembleia da República e membro do Conselho de Administração da tal Assembleia, ex-ministro das Finanças responsável por negócios duvidosos como EMATUM e outros investimentos estranhos, hoje quer voltar a estar a frente de uma Federação de Futebol moçambicano? Porquê, pergunto eu. Quais podem ser as motivações capazes de levar um senhor rico, que em toda a vida pública seja como vice-ministro ou como ministro nunca teve uma sensibilidade nem para com o desenvolvimento desportivo muito menos com o futebol em si (a prova do que digo pode ser encontrada no investimento e nas dotações orçamentais que o ministério e institutos subordinados tiveram em todo consulado de Chang, sendo ele o caixa do governo e maior influenciador na definição das prioridades orçamentais).
Durante muito tempo a Frelimo acreditou na necessidade de ter controlo sobre movimentos associativos de massas para, por esta via, apreender e antecipar-se às quaisquer tipo de sensibilidades susceptíveis de derrogar a imagem e o poder da Frelimo. Mesmo acreditando nesta teoria, porquê deverá ser Chang a convencer a direcção da Frelimo em avançar com esta candidatura? Faltam pessoas dentro da Frelimo com sensibilidade desportiva, visão, experiência e vocação para dirigir a FMF?
Eu poderia especular, mas eu quero que o debate seja mais amplo. Meus amigos, eu estou muito preocupado com isto. Os interesses e o poder do grupo não podem sobrepor-se ao interesse nacional. Se a meritocracia for apanágio da actual governação e se o partido Frelimo mudou ou pretende mudar de paradigma, urge um debate sério sobre o que isso significa para o povo. Os pastores das igrejas nunca almejaram treinar equipas de futebol. Sempre almejaram gerir e angariar mais pessoas para o “rebanho de Deus”.

315 gostos137 comentários21 partilhas

Januario Joao Marrengula, Zava Alberto Joaquim Zava, Antonio Matsena e 312 outras pessoas gostam disto.

21 partilhas

Comentários

Rildo Rafael Egidio Vaz, permite partilhar para o grupo Futebol Moçambicano?

quarta-feira, 11 de maio de 2016

China ou Fuga para frente?

Como moçambicanos merecemos ser bem informados!

PODER, DEMOCRACIA, PAZ E DIREITOS (Elementos de Autocrítica)

Comments

Comentários

Sem comentários: